第一步：确定目标

每件事都很难面面俱到，找到最终的目标、二级目标，以此类推，依排名取舍，完成一个再兼顾第二个

 

第二步：找出问题

找出在达成这些目标的过程中会出现哪些问题，挖掘得越多越好，即便不会立即面对，也要准备应对方案

 

第三步：解决问题

未必是最重要的一步，却是最辛苦的一步

 

第四步：保证完整性

只有前三步的话，只能解决主要问题。每件事并不是只有问题，还有很多不是问题的过程，不能忙于解决而忘记这些，其实过程才是主体。过程有时比结果更重要。因为结果只存在于最后的一瞬。

结果本就难以预料，那一瞬之后呢？也许会是更多的问题。

 

　　六世紀末的格列高里教皇把所有罪分成七項，他說一切人所犯的罪都可以分為七類：驕傲、憤怒、妒忌、不貞潔、貪食、懶惰和貪婪。雖然聖經中沒有任何一段經文同時提及這些罪惡，但卻分開在很多地方判定它們是罪。湯馬士阿奎那（Thomas Aquinas）和大多數的偉大神學家都同意這個說法，因此，這些罪便成為道德神學的一部份了。

1. 驕傲（Pride）
經文：箴十六 18；十六 5；廿九 23
第一項是驕傲，它幾乎是所有其他罪惡之前首先形成的一種心理和道德狀態。所有的罪都是不同形式的自私，而驕傲就主要地帶著過份的自高，自我陶醉於優越感中。上帝所憎惡的驕傲並不是自尊，也不是適度的個人尊嚴，而是一種過份的自高，這種傲慢的態度令上帝和人都感到可憎（詩一零一 5）。
　　驕傲可能有各種不同的形式，但都是從人類狂妄自大的心中發出來的，其中包括了形貌、種族、事業、社會地位等，甚至連靈性方面也有。

2. 憤怒（Wrath）
經文：詩卅七 8；太五 22；箴十六 32
憤怒是人的一種最糟的罪，每一個人都可能會犯這一項罪。小嬰孩會大發脾氣而損失掉一餐美味的食物；小孩子突然發脾氣弄到一家不寧；太太發脾氣會引起頭痛病；丈夫發脾氣會失掉胃口。家中的每一份子會受到憤怒的害處，並且無一幸免。總括來說，憤怒使人心中生出怨恨，使家庭不和，使社會紛擾，使國家混亂。
當然，有一種憤怒是上帝所嘉許的，這就是我們必須對周圍的腐化和不道德的罪發出正義的憤慨。
如何克服這項破壞性甚大的罪呢？第一，我們必須先去除怒火的意志，認識到它確實存在於我們之中，並且也明白它在上帝的眼中和在你的眼中都是罪惡。第二步，我們必須對上帝承認這怒火的罪惡，並懇求祂赦免我們的怒火和壞脾氣的罪。

3. 妒忌（Envy）
經文：伯五 2；箴十四 30
妒忌可以毀壞名譽、分裂教會，甚至引起殺機。它可以縮小我們的朋友圈子，毀掉我們的事業和妨礙我們的屬靈長進，它甚至可以殺害一個人。切記：「在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。」

4. 不貞潔（Lust）
經文：箴六 32-33
不貞潔的罪在開始時似乎並不很醜毒，它以美好、勻稱和令人喜歡的偽裝姿態出現，一點也不令人反感，甚至有人認為「這是人的天性」，其實撒但就是喜歡扮成光明的天使，讓最剛強的人也失足跌倒。
不貞潔是罪惡中最可憎惡的一種，因為它扭曲了上帝給人的一種寶貴恩賜--人性的愛，而把它拖落到獸性的水準。

5. 貪食（Gluttony）
經文：路十二 18-19；申八 3
貪食是七項致命的罪惡之一，初期教會的領袖們把它與驕傲、妒忌和不貞潔並列一起，這是一項我們大多數人都會犯的罪，但卻甚少人提及它。為甚麼我們說貪食是一個罪呢？因為它是物質主義的表現，它譏笑正義的節制，嘲侮自制和端莊，它高叫「吃呀！喝呀！快樂呀！因為我們明天要死了」，它不留位置給神，也絕不想到永恆。

6. 懶惰（Sloth）
經文：箴十九 15；廿一 25
懶惰的定義是「不高興動或勞動，怠慢，閒散和沒精打彩」，用神學上的說法，懶惰不單是指靈性方面的懶散，也包括我們在實踐基督教教義時的冷淡和不夠積極。懶惰是機會的毀壞者，在耶穌所舉有關十個童女的比喻中，其中的五個童女並不是不道德、欺騙或撒謊，而祇是懶惰。

7. 貪婪（Greed）
經文：提前六 10；可八 36
貪婪可以說比所有其他的罪孕育更多的邪惡，許多人在貪念的驅使下而去搶劫、謀殺等便是最好的例子，貪慾也是在伊甸園中最先萌芽的惡毒罪惡之一，聖經中另外也有不少貪婪的例子，如：巴蘭、猶大等。